“福”是中華民族對美好生活的期盼祈求和表現(xiàn)形式，“�！蔽幕�是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。中國共產(chǎn)黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵、運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對國內(nèi)外重大挑戰(zhàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段，有力凝聚了民族精神，得到全世界中華兒女高度認(rèn)同，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建“人類命運共同體”的強大精神力量。黨的十九屆六中全會強調(diào)，全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。這是中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命�！案！蔽幕�的內(nèi)涵也正是這一思想的體現(xiàn)。

　　福建省是以“�！泵�名的省份，“�！蔽幕�在福建有著深厚底蘊和歷史傳承，推進(jìn)福建“�！蔽幕�基因解碼及“福”文化譜系建設(shè)是福建“�！蔽幕瘍�(nèi)涵挖掘和理論闡釋的重要邏輯支撐。通過對福建“�！蔽幕�基因解碼及“�！蔽幕�譜系構(gòu)建，解碼福建“�！蔽幕�基因，挖掘“�！蔽幕�精神內(nèi)涵和時代特征，守護八閩文化根脈，推出八閩“�！蔽幕�品牌，擦亮福建“福”文化標(biāo)識、建設(shè)福建“�！蔽幕�載體，構(gòu)建八閩“�！蔽幕�基因庫，策劃“�！蔽幕�轉(zhuǎn)化利用項目庫，有利于提升福建文化軟實力，打造福建文化強省。

　　傳統(tǒng)之“�！保骸案！奔捌湮幕瘍�(nèi)涵

　　“福”字最早見于甲骨文，為“雙手舉酒祭天”的象形文字，與祭祀祈禱有關(guān)，創(chuàng)造這個字的用意在于“用美酒祭神，祈求富足安康”�！墩f文解字》有言：“福，祐也，從示畐聲，方六切�！� 有盛滿貢品供奉祖先或神靈，祈求得到庇護之意。中國的“�！蔽幕�早在先秦時期已經(jīng)逐漸形成并具有了豐富的內(nèi)涵，中國“�！蔽幕�在諸如《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》等先秦典籍中已有體現(xiàn)——“富，福也”（《毛詩故訓(xùn)傳》），“千祿百福”（《詩·大雅·假樂》），“富也者，福也”（《禮記·郊特牲》）“福者，備也。備者，百順之名”（《禮記·祭統(tǒng)》）。在古代“�！蔽幕�中，“�！迸c佑、吉、祥、順、助等聯(lián)系在一起，“�！笔侨藗円磺忻篮玫倪^去、現(xiàn)實、愿景和想法，也是人生追求的理想目標(biāo)。

　　《尚書·洪范》中關(guān)于五福的概念：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命�！笔枪糯�中國人對于“福”文化表現(xiàn)形態(tài)的直觀理解。長壽是命不夭折而且福壽綿長；富貴是錢財富足而且地位尊貴；康寧是身體健康而且心靈安寧；好德是生性仁善而且寬厚寧靜；善終是生命即將結(jié)束時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳、自在地離開人間。

　　八閩之“福”：“�！蔽幕�是八閩文化的精神內(nèi)核

　　福建、福州分別是全國唯一以“�！弊止诿�的省份和省會城市，是一個納百祥、聚萬福之地，更是“福文化”的典型。要追溯福建何以謂“�！毙枰獜母＝ㄊ∶�的由來說起，福建是福州府（今福州市）和建州府（今建甌市）各取首字而來，而福州何以謂“�！蹦�？“福州”一詞由唐開元十三年（725年）始用，因州城西北有福山，故得名。而對于福山何以謂“�！�，《郡國志》有載：“上有神人裸身散發(fā)，人見之必獲福，因名�！币虼�，今日所言福建之“�！痹醋郧�年前位于今福州西北名曰福山的一個神話傳說，福建這一稱謂至今已有1200多年的歷史。

　　福建的“福”文化自和其稱謂密不可分，但和在這片土地上孕育的諸多傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。福建自古有“八閩大地”之稱，孕育在這片熱土上的文化包括：朱子文化、紅色文化、閩南文化、閩都文化、客家文化、媽祖文化、海絲文化、華僑文化等。朱子文化源自中原儒家文化，講究修身和出世，追求天下大同；紅色文化的內(nèi)涵是人民為了追求美好生活而開展的斗爭和革命；閩南文化、客家文化、媽祖文化具體表現(xiàn)為人民祈求安寧康健的美好愿望；海絲文化和閩都文化展現(xiàn)的是福建開放進(jìn)取，和世界關(guān)聯(lián)，謀求共同發(fā)展的積極姿態(tài)；華僑文化表現(xiàn)的是海外華夏兒女為祖國發(fā)展群策群力的愛國情懷。無論是修身、出世、天下大同還是追求美好生活，抑或謀求祖國繁榮或世界共同發(fā)展，均是中國“�！蔽幕�的具體表現(xiàn)。一言以蔽之：八閩諸文化是“�！蔽幕�在福建的具體表現(xiàn)，“�！笔前碎}諸文化的終極追求，“�！蔽幕�是八閩文化的精神內(nèi)核。

　　現(xiàn)代之“�！保簜鞒小案！蔽幕�，提升民生福祉

　　通過對中國傳統(tǒng)“�！蔽幕�和福建諸文化中的“�！眱�(nèi)核的研讀，在對于傳統(tǒng)“�！蔽幕�積極性和優(yōu)越性贊嘆之余，還應(yīng)對其局限性有所思考。傳統(tǒng)之“�！钡闹匾�不足在于少有思考“�！钡墓┙o�！案！彼坪跏翘烊淮嬖诘�，只要人們一心向善，加強個人修養(yǎng)，“�！本蜁�自然而然地能夠獲取。這是一種被動的、祈求式的“�！敝畱B(tài)度，顯然，也是難以實現(xiàn)的。新的時代，除了要繼承傳統(tǒng)“福”文化的精髓，引導(dǎo)人們勤修私德，“祈�！焙汀扒蟾！敝�外，還要拓展“福”文化的內(nèi)涵，把“�！迸c建設(shè)中國特色社會主義緊密結(jié)合起來，激發(fā)人民當(dāng)家作主的主人翁意識，完善社會治理，拓寬“�！钡墓�共供給，“造�！比嗣�。在中國傳統(tǒng)的“福”文化中，“�！备�多是個人層面的追求，而當(dāng)今社會對“�！钡南蛲�和追求應(yīng)當(dāng)是以國家、民族甚至是人類種群為單位的群體性意旨。所以關(guān)于“�！蔽幕�的供給側(cè)均應(yīng)有新時代的新內(nèi)涵，國家層面應(yīng)倡導(dǎo)人民為實現(xiàn)群體性的美好生活而奮斗，最終實現(xiàn)人類命運共同體的美好愿景。個人層面應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，將自發(fā)追求轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X追求，讓人們對“福”文化的繼承和發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的自覺行為。

　　具體到福建，應(yīng)從上層建筑對八閩“�！蔽幕�進(jìn)行統(tǒng)籌、發(fā)掘、轉(zhuǎn)化、利用，促進(jìn)福建“山海畫廊，人間福地”的福形象塑造與傳播，解讀“�！蔽幕�的福建基因，提煉“�！蔽幕�的福建標(biāo)識，講好“�！蔽幕�的福建故事，傳遞“福”文化的福建聲音，展示“福”文化的福建形象，推出八閩“福文化”品牌。全面調(diào)查摸底福建“福文化”精神內(nèi)涵，形成八閩�！拔幕�元素一本賬”“特色文化一張表”“文化傳承一批碼”“轉(zhuǎn)化項目一個庫”，選好八閩“�！蔽幕瘶�(biāo)識，打造一批在國內(nèi)外有標(biāo)志性影響力的文化標(biāo)識和精神標(biāo)識項目，構(gòu)建多層次有特色的八閩“�！蔽幕瘶�(biāo)識體系，不斷增強人民群眾對八閩“福”文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

　　2021年3月習(xí)近平總書記在福建考察時指出，“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”。我們要落實習(xí)近平總書記重要講話精神，解碼福建“福”文化，守住八閩文化根脈，推動“�！蔽幕瘎�(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、全球化傳播，將“�！蔽幕�作為全球華僑華人的共同文化認(rèn)同，作為人類命運共同體的共同的文化支撐。將福建省打造成以人民為中心的、能夠代表中國傳統(tǒng)文化的、具有群體性意旨的“�！蔽幕�的理論高地、“�！蔽幕�的精神屬地、“�！蔽幕�的創(chuàng)新源地、“�！蔽幕�的實踐陣地。在創(chuàng)造高品質(zhì)生活上實現(xiàn)更大突破，為奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家福建篇章提供文化支撐。

　�。�黃安民 作者系華僑大學(xué)旅游學(xué)院教授）

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