深刻理解新時(shí)代勞動(dòng)教育的三重邏輯

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的教育任務(wù)，在全國(guó)教育大會(huì)上提出“構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”的工作要求。日前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），對(duì)構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和全面部署。深刻理解和把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，對(duì)學(xué)習(xí)貫徹中央《意見(jiàn)》精神，全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，具有重大理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

　　理論邏輯：勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)觀的重要內(nèi)容

　　勞動(dòng)是人類最基本、最普遍的活動(dòng)形態(tài)，在人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了十分重要的作用，從某種程度上說(shuō)，人類文明史就是一部勞動(dòng)發(fā)展史。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征，“一當(dāng)人開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)�！眲趧�(dòng)不僅發(fā)展著世界，還創(chuàng)造了人類，促進(jìn)人的自由解放和全面發(fā)展。恩格斯認(rèn)為“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身” ，“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”。馬克思把人的全面發(fā)展和自由個(gè)性階段作為人類社會(huì)發(fā)展的最高階段，指出共產(chǎn)主義“是以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合。馬克思指出，“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育的結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”列寧十分重視勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，認(rèn)為保護(hù)和教育勞動(dòng)者在推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有重要作用，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的：無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。”由此可知，勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)觀和教育觀的重要內(nèi)容。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨和中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀�！吨袊�(guó)共產(chǎn)黨章程》是立黨、治黨、管黨的總章程，在黨的性質(zhì)和宗旨、路線和綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想和行動(dòng)目標(biāo)等內(nèi)容中，突出了勞動(dòng)的地位和作用，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員”“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”“依靠科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)”等。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，先后就中國(guó)夢(mèng)、勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神、勞動(dòng)教育等發(fā)表了一系列重要論述，進(jìn)一步傳承和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義勞動(dòng)教育思想新境界。

　　歷史邏輯：勞動(dòng)教育豐富和發(fā)展了社會(huì)主義教育制度

　　我國(guó)勞動(dòng)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷來(lái)有著“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，“耕”指從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；“讀”即讀書、學(xué)習(xí)，“耕讀傳家”體現(xiàn)了我國(guó)古代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的簡(jiǎn)單結(jié)合�！敖逃�與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為黨的教育方針的重要內(nèi)容，經(jīng)歷了一個(gè)確立、調(diào)整、完善的發(fā)展歷程。1949年9月，新中國(guó)成立前夕，具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，把“愛(ài)勞動(dòng)”與“愛(ài)祖國(guó)”“愛(ài)人民”“愛(ài)科學(xué)”“愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”，一并列為中華人民共和國(guó)全體國(guó)民的公德，但“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”還不是新民主主義社會(huì)時(shí)期我國(guó)教育方針的內(nèi)容。隨著社會(huì)主義改造的完成，我們黨實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義教育的全面領(lǐng)導(dǎo)，把“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為基本原則寫入黨的教育方針。毛澤東同志十分重視勞動(dòng)教育，1957年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確提出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。

　　黨的十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，要求教育為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，教育方針也在調(diào)整中完善。1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》，規(guī)定“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合， 培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。此后新時(shí)期教育方針不斷發(fā)展完善，更加注重與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，黨的十六大、十七大報(bào)告均提出“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的目標(biāo)，在“德智體”的基礎(chǔ)上增加了“美”。

　　隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代教育服務(wù)功能也發(fā)生了新變化，教育特別是高等教育要為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，賦予勞動(dòng)教育新的使命和內(nèi)涵。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，并在闡釋教育目標(biāo)時(shí)首次完整提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，進(jìn)一步突顯了勞動(dòng)教育在新時(shí)代教育體系中的重要地位，推動(dòng)新時(shí)代勞動(dòng)教育回歸初心、回歸育人。

　　實(shí)踐邏輯：勞動(dòng)教育是培育時(shí)代新人的必要途徑

　　一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。時(shí)代新人之“新”，在于新時(shí)代青少年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新使命，這對(duì)青少年素質(zhì)能力提出了新的更高要求——德智體美勞全面發(fā)展。勞動(dòng)教育在教育體系中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的地位。誠(chéng)然，勞動(dòng)教育不僅可以讓學(xué)生“苦其心志，勞其筋骨”，還具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，貫穿于并作用于其他四育，是學(xué)生成長(zhǎng)成才的“必修課”“基礎(chǔ)課”。新時(shí)代是勞動(dòng)者的時(shí)代、奮斗者的時(shí)代。當(dāng)前我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)比以往任何時(shí)候都更迫切需要提高廣大勞動(dòng)者素質(zhì)，比以往任何時(shí)候都更迫切需要構(gòu)建完善的勞動(dòng)教育體系。

　　沒(méi)有勞動(dòng)教育的教育，是不全面、不完整、不成功的教育。雖然我國(guó)在勞動(dòng)教育方面積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)，但以前勞動(dòng)教育主要作為德育、智育的一個(gè)途徑，不具有與其他四育并行的獨(dú)立地位，“在學(xué)校中被弱化、在家庭中被軟化、在社會(huì)中被淡化”仍未根本性扭轉(zhuǎn)。從家庭看，個(gè)別家長(zhǎng)較少讓孩子做家務(wù)事，間接導(dǎo)致個(gè)別孩子輕視勞動(dòng)。從社會(huì)看，個(gè)別人的勞動(dòng)觀念出現(xiàn)偏差，“重學(xué)歷、輕技能”。從學(xué)�？�，有的學(xué)校追求分?jǐn)?shù)至上，勞動(dòng)教育被邊緣化，往往是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)不要”。以中共中央、國(guó)務(wù)院名義印發(fā)《意見(jiàn)》切中時(shí)弊、意義重大，充分體現(xiàn)了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)勞動(dòng)教育的高度重視和殷切期望，凸顯了全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的重要性和緊迫性，從而把勞動(dòng)教育上升到前所未有的政治高度，必將開(kāi)啟新時(shí)代勞動(dòng)教育新篇章。

　　總而言之，勞動(dòng)教育的核心價(jià)值是以“勞”促全。培養(yǎng)時(shí)代新人，必須把勞動(dòng)教育擺在更加突出的位置，建立完善體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系，以勞促進(jìn)德、智、體、美全面發(fā)展、協(xié)同育人，這既是對(duì)馬克思主義教育思想的繼承和發(fā)展，也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的堅(jiān)持和完善。我們要以貫徹落實(shí)《意見(jiàn)》為契機(jī)，全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育，系統(tǒng)構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，使勞動(dòng)成為青少年全面發(fā)展最鮮亮的底色，努力培養(yǎng)更多能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

　�。ㄗ髡呦蹈＝◣煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士）