“土豪”一直以來都不是什么好詞。清朝的古文中，“土豪”就曾被用來特指村匪惡霸。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅軍在1927年第一次提出了“打土豪，分田地”的口號(hào)，從此階級(jí)斗爭(zhēng)概念被引入“土豪”之中。那時(shí)的土豪，是被專政與被打擊的對(duì)象，因?yàn)闉楦徊蝗�、盤剝貧苦農(nóng)民、破壞革命等是他們的標(biāo)簽。但現(xiàn)狀的“土豪”，其含義已經(jīng)徹底改變，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語最簡(jiǎn)單的解釋就是“土氣的富豪”，它多被用來形容網(wǎng)絡(luò)上的花錢無腦的人和極愛炫耀的族群。
    一位專門服務(wù)“土豪”級(jí)別消費(fèi)者的旅游機(jī)構(gòu)這樣描述自己的顧客：“土豪類喜歡熱鬧，喜歡賭場(chǎng)和情色表演，喜歡逛街買東西。把他們安排入住商業(yè)中心的旅館是最佳選擇。如果把他們安排在遠(yuǎn)離城市的度假村里，他們還無法享受度假村的景致和內(nèi)涵�！�

     “土豪”這個(gè)詞實(shí)質(zhì)上表征的是迥異于“屌絲”的另一類身份。相較而言，“屌絲”多用于戲謔式自嘲，而“土豪”則主要用在調(diào)侃他人的場(chǎng)合。比如，北京市朝陽區(qū)那個(gè)在國(guó)家會(huì)議中心給兒子辦奢華婚禮的村官，就被網(wǎng)友貼上了“土豪”的標(biāo)簽；同樣，江蘇南通某富人將500萬元現(xiàn)金拼成羊肉卷的形狀，當(dāng)作迎娶新娘的聘禮，也毫無疑問會(huì)被網(wǎng)友歸入“土豪”的行列……
     “土豪”一詞甚至影響了大洋彼岸的媒體，外媒都討論起了“Beverly Hillbillies” 現(xiàn)象（“比華利山莊土包子”，比華利山莊，富翁云集之地）�！锻饨徽�策》網(wǎng)的文章說，“中國(guó)大陸土豪無所不在，揮金如土。他們對(duì)奢華的熱衷成為全球奢侈品行業(yè)的支柱，卻也因品味差而遭鄙視、嘲笑�！� 文章說，以“比華利山巴佬”稱中國(guó)大陸的土豪似有幾分抬舉，因?yàn)檫@些土豪大多是靠與黑官勾結(jié)、地溝油、毒奶、假藥、權(quán)錢交易炒地暴發(fā)的土豪，財(cái)富來路太黑，文化素質(zhì)、生活品味甚差。
    “土豪”，已經(jīng)成為熱度蓋過“高富帥”“白富美”“屌絲”等名詞的新的群體標(biāo)簽，而且它在這幾個(gè)名詞之外建構(gòu)了一個(gè)新的群體，劃分出社會(huì)多元化群體的一部分，與“高富帥”“白富美”等在文化形態(tài)上形成了對(duì)照，構(gòu)成了粗鄙與精致的二元區(qū)隔。與此同時(shí)，它與“屌絲”則在粗鄙層面構(gòu)成對(duì)應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的坐標(biāo)體系中，一個(gè)在上一個(gè)在下。所以， “土豪”已經(jīng)從政治學(xué)意義上的貶義詞，轉(zhuǎn)化為社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)分層與貧富差距的一種直白寫照，同時(shí)也涉及文化意義上的精神品位和價(jià)值取向。

     盡管如此，人們對(duì)“土豪”的態(tài)度，已不再像對(duì)“暴發(fā)戶”等類似群體一樣，進(jìn)行簡(jiǎn)單的否定與鄙夷。現(xiàn)如今，人們對(duì)“土豪”是一種又愛又恨的復(fù)雜心態(tài)，是“路見不平一聲吼，抱著土豪不放手”“我們做朋友吧”這樣的自我嘲弄和相互之間的戲謔。
    一直以來，人們對(duì)于新富階層總是感情復(fù)雜，“暴發(fā)戶”、“煤老板”這些詞語曾經(jīng)都是“土豪專屬”。悍馬車隊(duì)、丈母娘送賓利這樣或真或假的故事讓大家津津樂道，《大腕》中李成儒的名言“只買貴的，不買對(duì)的”，以及《英雄本色》里用美金點(diǎn)煙的周潤(rùn)發(fā)，都是對(duì)土豪的絕佳注釋。
    從“追求高帥富”到“和土豪做朋友”，悄無聲息中，崇拜財(cái)富的價(jià)值取向被更加放大。新貴者消費(fèi)物質(zhì)，網(wǎng)友消費(fèi)新貴者，“土豪現(xiàn)象”由此達(dá)到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡。
    2013年8月東方寶（原名田東寶）微博上發(fā)起“與土豪做朋友”以及“為土豪寫詩”活動(dòng)，其社會(huì)意義與之前人人爭(zhēng)當(dāng)“屌絲”是相同的，意味著公眾對(duì)自嘲和自我生活詮釋的角度，把自己在心理上與那些土豪分開，回歸到普通的大眾。
    “土豪，我們做朋友吧”，這本身就是一種網(wǎng)民的黑色幽默，與其將“做朋友”的網(wǎng)絡(luò)文化視為拜金主義，倒不如將其視為民眾對(duì)于均貧富的期待。網(wǎng)絡(luò)文化的外衣會(huì)讓土豪文化看起來娛樂化很多，但不能忽略的是，即使是溫和的訴求也值得給予回應(yīng)。進(jìn)一步說，如果社會(huì)問題能在溫和地顯現(xiàn)出來的時(shí)候就著手解決，其所帶來的社會(huì)摩擦和陣痛將更為柔和。

     “土豪”也有亮眼時(shí)刻。9月20日，蘋果推出一款金色版智能手機(jī)。最初有人不相信蘋果居然變得如此俗氣，但這款手機(jī)在中國(guó)相當(dāng)搶手，并衍生“土豪金”的稱呼——甚至上了國(guó)有媒體頭條。土豪金”究竟有多火爆？在預(yù)訂市場(chǎng)上，9月20日蘋果開放預(yù)訂當(dāng)天，“土豪金”一小時(shí)內(nèi)即被預(yù)訂完，新預(yù)訂用戶需要延遲發(fā)貨。
    就像中國(guó)大媽喜歡金子一樣，投資是次要的，喜歡金子的顏色才是中國(guó)人骨子里無法割舍的情懷。
    自古以來，我們中國(guó)人對(duì)待黃金的態(tài)度就十分糾結(jié)：一方面說“視金錢如糞土”，于是有杜十娘怒沉百寶箱，有卓文君、王寶釧舍金釵奔寒窯;而另外一方面，中國(guó)人又說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，于是乎：對(duì)于無數(shù)追求夢(mèng)想的“鳳凰男”來說，“黃金屋”與俊俏媳婦兒一起，成為他們苦耐十年寒窗的原動(dòng)力與終極目標(biāo)。
    這類感情，在民族文化的分裂現(xiàn)象中屢見不鮮：于黃金之愛恨交織，如對(duì)故鄉(xiāng)之千回百轉(zhuǎn)，曾經(jīng)痛恨鄉(xiāng)情之世態(tài)炎涼，又過度推崇衣錦還鄉(xiāng)。
    其實(shí)，并沒有人真的憎恨黃金，而是憎恨黃金背后的文化符號(hào)：那些財(cái)富高低決定的階級(jí)等級(jí)之分，那些利欲熏心、令人失節(jié)的人性誘惑。去掉這些附帶之物，返璞歸真的黃金是美好而真實(shí)的。
    其實(shí)，并沒有人真的憎恨黃金，而是憎恨黃金背后的文化符號(hào)：那些財(cái)富高低決定的階層等級(jí)之分，那些利欲熏心、令人失節(jié)的人性誘惑。去掉這些附帶之物，返璞歸真的黃金是美好而真實(shí)的。這個(gè)道理同樣適合于大出風(fēng)頭的“中國(guó)土豪”。